LOGICA

معمر عطوي تستحق الفترة الّتي وصل فيها الإسلاميون إلى السّلطة في تونس توثيقاً موضوعياً لما شهدته البلاد بعد سقوط حكم زين العابدين بن علي واستغلال “تنظيم الإخوان المسلمين”  ممثلاً بحركة النّهضة، غياب قيادة قويّة لثورة انطلقت عفوية من دون مشروع واضح وركوب موجتها. ذلك أنّ ما قام به الإسلاميون من إخوان وسلفيين وتنظيمات تسمى بالجهاديّة لم يكن له دور في الثورات الّتي عرفت بالرّبيع العربي سوى إجهاضها، وتحويل كلّ تحرك عفوي ووطني صادق إلى عمل إرهابي مسلّح يعطي للسلطة المُستبدة ذريعة لمقاومته. ذلك تمّ بدعم أنظمة مستبدة عربية ودول كبرى تبحث عن مصالحها وسط ركام الهياكل المُدمرة وما تحتها من ثروات إحفوريّة.

"إم 44 الفلسطينيّة" تنتقل إلى لغة شكسبير معمر عطوي لم يوفق كثيراً القاصّ والروائي اللبناني عصام حمد في روايته “إم 44 الفلسطينية” أو  “The Palestinian Centipede” بتحويل زعماء الحرب اللبنانيّة وعناصرها والمتورطين بها من الداخل والخارج إلى رموز حيوانيّة في غابة تسيطر عليها الحشرات. لعلّه أراد أن يحذو حذو الحكيم الهندي بيدبا في كتابه الشهير “كليلة ودمنة” الّذي ألّفه لملك الهند دبشليم، مستخدماً الحيوانات والطّيور كشخصيات رئيسيّة فيه، وهي ترمز في الأساس إلى شخصيات بشريّة وتتضمّن القصص عدّة مواضيع من أبرزها العلاقة بين الحاكم والمحكوم، بالإضافة إلى عدد من الحِكم والمواعظ. بيد أنّ حمد الّذي أعاد كتابة روايته بالإنكليزيّة مع بعض التّعديل، بقي غارقاً في المباشرة وأفقد عمله البعد الرمزي الّذي ينبغي أن يبقى في حدود التخيّل لا أن يجنح إلى الواقع بهذا الشّكل العفوي.

2017/02/24 برس نت معمر عطوي يبدو الشاعر مكرم غصوب في ديوانه الجديد “الطارق” أكثر تفاؤلاً من ديوانه السابق “نشيد العدم” الصادر في العام 2013، إذ يحوّل سؤال الوجود إلى متعة ويقتل الهدف السوداوي الذي كان ينشده في عمله السابق ويعيد صياغته كوسيلة فقط على طريقة الحياة من أجل الحياة والموت من أجل الحياة. بل هي حياة الإنسان القوي الذي يتحلى بالمعرفة والحب معاً. الإنسان-الإله الزمكاني. هو وجودي بامتياز، يحاول التمرد على الحتميات، ليصنع من شجرة الشيطان واحة جميلة للحب. هذا ما يلاحظه القارئ حين يتأمل في لوحة الغلاف للرسامة الإيرانية نيغين فلاح. لوحة هي عبارة عن شجرة الشيطات التي تحمل أسماء آلهة الحضارات، وكأنه يقول إن صناعة الآلهة هو فعل شيطاني بحت. لكنه في الوقت نفسه يفلسف الشيطنة على طريقته ليستخرج منها مفهوم الحب وهنا السؤال اللغز الذي يسم كتاب مكرم الجديد. الآلهة هنا تنبت من شجرة نمت على الأضحيات الإنسانية وباتت نار الشيطان هي دمائها التي سقطت بفعل مجزرة “مقدّسة”. أناشيد الحياة هو يواصل رحلته التي بدأها مع “نشيد العدم”، بعد ثلاث سنوات، بأناشيد ثلاثة هي: “الحياة خيانة”، “إله م...

 في "شريعة المفاسد"، متبوعاً بعنوان فرعي هو "الاجتهاد الغائب عن فضاء النص الديني"، يكتب معمر عطوي خلاصات تجربته الشابة، العملية والبحثية الجامعية، وينشرها في كتاب تبدو عناوين فصوله لافتة في تقاطعاتها مع ما نعيشه اليوم: "إنسان القطيع، التكفير المقنّع، فكر السجون، غوغائية الفتاوى، الجماعة فوق القيم، عقم التربية الدينية، متى يأتي دورنا في تنحية المقدس"، وغيرها من العناوين الفرعية. من مقال للكاتب محمد لبي سمرا في جريدة النهار

لشراء نسخة الكترونية اضغط هنا   http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb226008-242655&search=books بيروت – «برس نت» صدر للزميل معمر عطوي عن دار النهضة العربية للطباعة والنشر في بيروت كتاباً حمل عنوان “شريعة المفاسد- الاجتهاد الغائب عن فضاء النص الديني”. ويقع الكتاب في نحو ١٣٠ صفحة يتناول ابحاثاً تتعلق بنقد الاجتهاد الذي لا يجلب المصلحة للأمة، ونبذ كل الفتاوي التي تجلب المفاسد على الناس وتقسّم البشر وفق معايير غير منطقية تحمل من التمييزوالتعالي ما يتنافى مع ما يزعمه الفقهاء بأن الدين الاسلامي دين مساواة وعدل وما الى ذلك. يطرح الكاتب اشكاليات فقهية تتصل بما يسمى فقه الواقع ويحاكم الشريعة وفق منهج عقلي، ومن خارج الحقل الديني الميتافيزيقي- الغيبي.

"الجمهورية"- ميريام سلامة إلى شهداء الفكر وحرّية التعبير على مدى البسيطة، إلى كلّ مَن يدرك أهمّية العقل ويعمل على تحريره من هَيمنة العقيدة، كتبَ معمّر عطوي «شريعة المفاسد... الاجتهاد الغائب عن فضاء النص الديني»، باحثاً عن كوّة لهذه الأمّة التي تتخبّط في تراثها من دون أن تعمل على إعادة إنتاجه وفق تطوّرات العصر بأدوات العقل نفسها ومناهجه ذاتها.مُنطلِقاً من التواضع الديني الذي يَدّعيه لنفسه، وكَونه إسلاميّاً سابقاً خَبِر تجربة الإسلام السياسي بالمعنى التنظيمي الحركي، والالتزام الديني بالمعنى التعبّدي الطقوسي، حدّد الكاتب في مقدّمة كتابه أنّ من السهل القول إنّ الدين بمعناه الغَيبي شأن لاهوتي لا علاقة له به، فيلجأ إلى معاداته ومحاربته، غير آبه لخطورة انخراط مقولاته بقوّة في المجتمع وتأثيرها في النُخَب الحاكمة.

قد تبدو مسألة طرح فكرة الاجتهاد أو إعادة طرحها في هذا التوقيت ملائمة ومتوافقة مع الجمود الكارثي في النص الديني اليوم. ولا يمكن بأي حال فصل هذا الجمود عن ازدهار وتنامي موجات التكفير الديني وجماعات الفتاوى الانتحارية التي أتت كنتيجة منهجية لصعود التيارات الأصولية في العالم الإسلامي. بحكم حالة التكّلس التي صارت عليها ذهنية التفكير الأصولية المسيطرة على مختلف المذاهب والطوائف الدينية الإسلامية، كان لا بد من محاولة إعادة اعتبار لماكينة الاجتهاد الغائبة في بنية النص الديني، مع اتخاذ موقع وسطي بين مختلف تلك الاتجاهات.

معمر عطوي جميلة هي "حكايات كوندوروشكين" والأجمل من ذلك ترجمتها التي لا يبدو أنها تخون النص الأصلي إلاّ من حيث استخدام المحسنات البديعية على يد كاتب فنان برع في صياغة القصة كما في كتابة المقال الصحافي.

معمر عطوي وفق منهجية جديدة غير تقليدية وإسلوب ممتع تتناول الدكتورة عايدة الجوهري مفهوم اليسار في كتابها الجديد "اليسار.. الماهية والدور" الصادر عن دار الفارابي في بيروت، إذ تقدّم للقارئ شرحاً تاريخياً مفصلاً عن تطور فكرة اليسار وعوامل تبلوره ومجالات تحققه، بعيداً عن الصورة النمطية الآيديولوجية لليسار، وبعبارة مبسطة تجعل المصطلح الفلسفي سهلاً في متناول القارئ.

عصام حمد* في "وقته الضائع"، في مدينة برلين، استلقى الصحافي الشاعر معمر عطوي على السرير في غرفته – يتأمل : في الخارج الطقس بارد. بارد برودة مناهضي العولمة إذ يتناولون وجبة ملكة العولمة السريعة. بارد برودة الثورة في صورة غيفارا التي باتت زينة لحقائب المراهقين. بارد برودة الموت في جماجم تكلل صدوراً عارمة . على الطاولة شكاوى الدول النامية على البنك الدولي. ومسيرات احتجاجية. وصفحات ثقافية .. كل أولئك بلا جدوى كهذه السيجارة التي لم تشتعل وإن جربنا عليها العشرات من أعواد الثقاب التي تملأ المنفضة.

  معمر عطوي تحاول الشاعرة ليندا نصار أن تتمرد على اللغة وعلى الظلم في آن، على ايقاعات "غيتارها" المتلازمة مع كتابتها كموهبتين متناغمتين تنطلق بهما الى المشهد الثقافي بثقة متناهية، لكنها تخفق أحياناً في مواصلة التمرد فتيأس أو تتراجع أمام حتميات تعبيرية أو ميتافيزيقية تجعل تمردها دعسة ناقصة.

لشراء نسخة الكترونية اضغط هنا http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb226008-242655&search=books  

 معمر عطوي يستحق شعر سرجون كرم أن يُنقل إلى اللغة الألمانية، لما يحمل في ثناياها من إسلوبية شعرية تتماهى مع طريقة كتابة الشعر لدى أهم شعراء الجرمان، وإن كان في بعض القصائد قد فشل في جذب القارىء لغياب مؤثرات موسيقية أو استخدام صور قد تغني النص.

في كتابه (دار النهضة العربية)، يرى الكاتب أن لا بد من البحث عن كوة لهذه الأمة التي تتخبط في تراثها من دون أن تعمل على إعادة إنتاجه وفق تطورات العصر وبأدوات ومناهج العقل نفسها. و انطلاقاً من التواضع العلمي الذي يدّعيه الكاتب لنفسه ـ بحسب تقديمه ـ يأتي هذا الكتاب (عن "دار النهضة العربية") ليخوض فيه عطوي موضوعه كإسلامي خبر تجربة الإسلام السياسي. (السفير)